John Taylor Gatto The Purpose Of Schooling
John Taylor Gatto (nacido el 15 de diciembre de 1935) es un maestro retirado de la escuela americana con casi 30 años de experiencia en el aula, y autor de varios libros sobre educación. Es un activista crítico de la escolaridad obligatoria, de la división percibida entre la adolescencia y la edad adulta, y de lo que caracteriza como carácter hegemónico del discurso sobre la educación y las profesiones educativas.
Él promueve el homeschooling, (enseñanza en casa)y específicamente unschooling. Wade A. Carpenter, profesor asociado de educación en el Berry College, ha calificado sus libros de "mordaces" y "unilaterales e hiperbólicos, [pero] no inexactos" y se describe a sí mismo como de acuerdo con Gatto.
¿Qué hace la escuela con los niños? Gatto afirma las siguientes afirmaciones en "Dumbing Us Down" (Atontándonos) :
Los niños se confunden. Presenta un conjunto incoherente de información que el niño necesita memorizar para permanecer en la escuela. Aparte de las pruebas y los ensayos que la programación es similar a la televisión, llena casi todo el tiempo "libre" de los niños. Uno ve y oye algo, sólo para olvidarlo de nuevo.
Les enseña a aceptar su afiliación de clase.
Los hace indiferentes.
Los hace emocionalmente dependientes.
Los hace intelectualmente dependientes.
Les enseña una especie de confianza en sí mismos que requiere una constante confirmación por parte de los expertos (autoestima provisional).
Les deja claro que no pueden esconderse, porque siempre están supervisados.
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Lee Watts Ashton Under Lyne Lancs Gtr Manchester
Music:- Beethovens Moonlight Sonata
Audio Commentary: John Taylor Gatto
Diseñar técnicas a través de las cuales modificar la conducta de la población de manera que se consideren beneficiosas. Una dictadura,sin lágrimas. La Ingeniería social es un término empleado en ciencias políticas en un doble sentido. Primero: esfuerzos para influir actitudes; relaciones y/o acciones sociales en la población de un país o región y, segundo, una manera de implementar o aproximar programas de modificaciones sociales. Ambas acepciones implican tentativas a gran escala, sea por gobiernos o grupos privados.
A pesar que por varias razones, el término ha sido imbuido de connotaciones negativas es necesario notar que, de hecho, toda ley y tentativa de organización social o civil -incluyendo Ordenamiento jurídico y territorial- tiene el efecto de cambiar el comportamiento y puede considerarse "ingeniería social". Las prohibiciones de asesinato, violación, suicidio, de tirar residuos en lugares indebidos, etc, son todas políticas destinadas a modificar comportamientos que son percibidos como indeseables. En la jurisprudencia británica y canadiense, se acepta que cambiar actitudes públicas sobre un comportamiento es una de las funciones claves de las leyes prohibitivas. Los gobiernos también influyen el comportamiento más sutilmente, a través de incentivos y desalientos incorporados, por ejemplo, en sus políticas impositivas.
Etiquetar una política como "ingeniería social" es a veces una cuestión de intenciones o percepciones. En la actualidad, el término se emplea con más frecuencia por parte de la derecha política para referirse al uso que, a su juicio, hace la izquierda de la ley o del poder político para tratar de modificar aspectos de las relaciones de poder social o la conducta o del comportamiento privado de las personas: por ejemplo, respecto a relaciones entre hombres y mujeres, o entre diferentes grupos étnicos o respecto a la salud individual. Los políticos conservadores en los Estados Unidos han acusado a sus oponentes de ingeniería social a través de su promoción de la corrección política, en la medida que se intenta cambiar las actitudes sociales al definir los lenguajes o actos aceptables e inaceptables. El conservadurismo y la derecha política también han sido acusados de intentos de ingeniería social, por su promoción de costumbres sociales "de orden" y conductas derivadas de consideraciones morales o religiosas en relación al comportamiento privado de las personas, tales como la abstinencia sexual, y por tratar de hacer al ser humano más competitivo y egoísta que lo que sería por naturaleza (ver pensamiento único).
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